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Se cumplen 125 aniversario del primer Congreso Sionista en Basilea

El presidente Isaac Herzog y la primera dama, Michal Herzog, participaron en el evento de gala que celebró el 125 aniversario del primer Congreso Sionista en Basilea, el pasado lunes 29 de agosto de 2022/2 Elul 5782, en el centro del evento original: The Stadtcasino Basel Concert Hall. El lugar se ve muy similar al de 1897, cuando fue su sede. En la pared del pasillo hay un cartel que describe el importante evento histórico que tuvo lugar allí. El evento de gala contó con actuaciones especiales que relataban la historia del Primer Congreso Sionista, desde los eventos que llevaron a él hasta los logros que siguieron.

El presidente Isaac Herzog, dijo: “Desde el momento de su establecimiento, el sionismo fue un movimiento que defendió la responsabilidad compartida de nuestro destino. Y hoy, ahora que la misión descansa sobre nuestros hombros, debemos soportarla juntos. Solo juntos seguiremos el camino visionario de nuestro estado y la generación fundadora del sionismo; Juntos creeremos en el sionismo y estaremos orgullosos de ello; juntos elegiremos la responsabilidad todos los días y mantendremos a nuestro país y a nuestra gente a salvo, juntos continuaremos debatiendo, discutiendo y lidiando con preguntas sobre normalidad e individualidad, antiguas y nuevas, mientras fomentamos un diálogo respetuoso, enriquecedor y responsable entre todas las partes del pueblo judío. No solo porque "Herzl lo dijo". No solo porque nuestro pasado se formó así, sino porque esta es la única forma, y la forma más segura y responsable en la que podemos construir un futuro próspero y prometedor para nuestra gente y nuestro estado, para las generaciones futuras y para el sionismo. Y así, continuaremos cumpliendo nuestra esperanza: nuestra esperanza de dos mil años. Amén, que sea la voluntad de D-os ". Discurso completo del presidente Isaac Herzog: "En la Mishná, Tractate Berakhot, leemos: Quien ve un lugar donde ocurrieron milagros en nombre de Israel, recita: "Bienaventurado el que realizó milagros para nuestros antepasados en este lugar". "Este es el día que el Señor ha hecho; nos alegraremos y nos alegraremos de ello ". (Salmo 118: 24) “Estoy muy contento y conmovido, estar aquí hoy con ustedes, hermanas y hermanos en nuestra familia sionista, para conmemorar el 125 aniversario del momento formativo en la historia que dio forma a todo nuestro ser y nos hizo quiénes somos: el primer Congreso sionista. “Deseo abordar tres pilares del sionismo aquí hoy: el dilema: ¿qué es el sionismo?; el privilegio: ser sionistas y participar en el sionismo; y el deber: de reclamar el sionismo y hacerlo con orgullo con responsabilidad: el orgullo de nuestros poderosos logros, que nos han llevado hasta ahora, y la responsabilidad de nuestra identidad judía como individuos y como pueblo, conectado a nuestra patria, a la soberanía y la prosperidad del Estado de Israel, y a Tikkun Olam, que sienten nuestro mundo.

En conclusión, buscaré resaltar el camino (el único, en mi opinión) en el que podemos abordar estos tres pilares, juntos. “Comienzo con el primer pilar, a saber, el dilema sionista. Desde los albores de la modernidad, el péndulo de la historia judía ha oscilado entre una demanda de normalidad y la búsqueda de la individualidad. La demanda de normalidad significaba una demanda de existir en la familia de las naciones, de acuerdo con sus normas particulares. Mientras tanto, la búsqueda de la individualidad significaba buscar una identidad judía única, un continuo histórico, para la continuidad. “En este eje entre la normalidad y la individualidad, encontramos un número considerable de puntos clave, puntos con los que el pueblo judío ha estado lidiando durante generaciones, y algunos podrían decir desde nuestros primeros días como pueblo, hasta el presente. Pero el pináculo parece haber llegado hace 125 años, en el Primer Congreso Sionista, aquí en Basilea, cuando Theodor Herzl posicionó, en este eje de normalidad-individualidad, el propio sionismo. Herzl fue el mayor instigador del sionismo. Tradujo la identidad judía en una doctrina política efectiva, y abrió la posibilidad de que los judíos experimenten su identidad como comunidad política independiente, como un estado. Era completamente extraordinario,

completamente distintivo y sobresaliente, incluso en compañía de otros heraldos del sionismo. “La visión de Herzl fue tan radical que sacudió al pueblo judío, de manera impredecible, y lo obligó a reconsiderar su camino. Lo que hizo que su propuesta fuera devastadora fue su partida del marco rígido y convencional. Desafiantemente ignoró la necesidad de elegir un lado en la lucha dicotómica entre normalidad e individualidad; En cambio, buscó crear un nuevo espacio para el pueblo judío, un espacio que fuera a la vez político, diplomático, territorial y cultural. Un espacio en el que el pueblo judío podría continuar discutiendo, debatiendo y tomando decisiones sobre sus grandes dilemas entre la normalidad y la individualidad, pero sin los temores que habían perseguido esta polémica hasta entonces: el miedo al antisemitismo y la persecución, por un lado, y el miedo a la asimilación hasta el punto de borrar la identidad, la cultura y la espiritualidad en el otro. En otras palabras, Herzl trascendió el debate sobre la individualidad y creó la infraestructura para algo más existencial: ¡la independencia! “Como he dicho, la propuesta de Herzl al pueblo judío fue una profunda sacudida. No reflejaba evolución sino revolución, en el sentido más completo de la palabra. De hecho, el sionismo fue alimentado por las corrientes subterráneas del continuo judío multigeneracional, e incluso por las expresiones eternas de la estantería judía. Pero también era tan diferente, tan distintivo e innovador, tan moderno en su establecimiento de una política democrática y completamente judía. Esta fue una revolución de buena fe. “Y cuando estudiamos a Herzl, cuando seguimos sus movimientos y analizamos sus discursos, pronunciados aquí en esta sala, entendemos cuán revolucionaria fue su ideología. "En su libro The Jewish State, Herzl escribió, y cito:" La idea que he desarrollado en este folleto es muy antigua: la restauración del estado judío". Más adelante, declaró:" Porque somos una nación moderna y desea ser el más moderno del mundo ". Por lo tanto, como su libro Altneuland, también incluía tanto viejo como nuevo. “Aquí, llego al segundo pilar del sionismo: el privilegio de ser sionistas y de participar en el sionismo, porque creo sinceramente que Herzl legó la responsabilidad y la obligación de un debate profundo, y lo más importante, el deber de poner en práctica la visión sionista a diario, este privilegio: con el pueblo judío, en todos sus rasgos. Es decir, mis hermanos y hermanas, para nosotros, en los cuatro rincones de la tierra, de todos los sectores del pueblo judío, en cada generación. “En el párrafo operativo de su discurso de apertura, aquí, en su salón, hace 125 años, Herzl notó el inmenso espectro de identidades e ideologías en la audiencia, así como el mosaico diverso reflejado por los fundadores del sionismo, y dijo esto: ‘Hemos regresado a casa. El sionismo es el regreso al judaísmo incluso antes del regreso a la tierra de los judíos ". Añadió:" El sionismo ya ha logrado lograr algo maravilloso, que anteriormente se consideraba imposible: el firme vínculo entre los elementos más modernos del judaísmo con los más conservadores. Esta unión solo podría ser posible en un contexto nacional ", dijo el visionario de nuestro estado. “Las damas y los caballeros, mientras que en el pasado, las comunidades y grupos judíos, independientemente de sus creencias, posiciones y sistemas de valores, estaban separados y distintos entre sí, a lo largo del sionismo, reorganizaron el mazo y nos confiaron la responsabilidad de su destino, al pueblo judío, a nosotros. Los contornos de las muchas comunidades judías en todo el mundo, y de hecho los límites entre estas comunidades, han cambiado, y las preguntas más críticas para nuestra existencia se plantearon a todo el pueblo judío para resolver, para que lo resolvamos, para que podamos debatirlas juntos, en un espíritu de responsabilidad mutua, y lo más importante, de asociación plena e institucionalizada. “La importancia de la generación fundadora, encabezada por Herzl, reside no solo en la infraestructura ideológica que nos legó sino también en la infraestructura institucional que nos estableció: las instituciones nacionales establecidas mucho antes del establecimiento del Estado de Israel, y principalmente la organización sionista mundial, luego Keren Hayesod y más tarde la Agencia Judía. Herzl creó una base crítica y firme para la acción proactiva sionista y judía en todo el mundo, y de hecho para el diálogo colectivo, incluidos todos los tonos de nuestro deslumbrante mosaico judío, tanto en Israel

como en la diáspora, un diálogo que también debemos perseverar en mantener hoy, especialmente hoy, ya que los muros entre nosotros parecen estar subiendo cada vez más. “Herzl y sus socios en el movimiento sionista, esos estadistas apátridas, lanzaron estatutos para una nación apátrida. Crearon, ex nihilo, una realidad ideológica completamente nueva y una realidad institucional completamente nueva, junto con la cual también establecieron las condiciones más esenciales para el éxito: responsabilidad, asociación y ese compuesto de lo antiguo y lo nuevo. “Y ahora, hermanos y hermanas, deseo centrarme en el pilar final: nuestro deber de reclamar una propiedad positiva y proactiva sobre el sionismo, especialmente ahora: reclamar el sionismo. "Si tuviera que decirle que una importante compañía de redes sociales había considerado tratar la palabra" sionista "como un término de abuso, podría decirme que este es un pensamiento ridículo. Pero es verdad. Hace aproximadamente un año, hubo una discusión sobre si la palabra "sionista" debería ser censurada en las redes sociales, por temor a que se use como un término de abuso antisemita contra judíos e israelíes, o si, para citar el argumento contrario, la palabra "sionista" es un término de crítica legítima a la política israelí. Escuché sobre esta discusión y me horroricé. Me horroricé porque, inconcebiblemente, en ningún momento nadie sugirió que "sionista" podría ser un término positivo. “Damas y caballeros, debemos luchar contra este enfoque antisemita y antisionista; La historia ya ha demostrado qué profundidades oscuras puede alcanzar. Debemos reclamar el término "sionismo" para nosotros mismos, con nuestras cabezas en alto y nuestras espaldas rectas, como una expresión de nuestra propia identidad nacional, tradiciones, esperanzas, orgullo, valores ilustrados, justicia y compromiso con Tikun Olam. Les pido a todos, queridos hermanos y hermanas, con esta llamada clara y elevada: ¡Debemos reclamar el sionismo! Esta es la misión de nuestra generación. "Debemos dar un nuevo significado al término "sionismo". Creo que el significado del sionismo es principalmente responsabilidad. Responsabilidad por nuestra identidad judía profundamente arraigada como individuos; La responsabilidad de nuestra cohesión como personas diversas y obstinadas, cuya conexión profunda y vinculante con su tierra ancestral, Sión, encuentra expresión en el nombre "sionismo"; responsabilidad por la existencia y prosperidad del estado judío y democrático de Israel, la máxima expresión soberana y política del movimiento sionista; Y no menos importante, la responsabilidad por el hecho de que somos parte de la familia de las naciones, en un esfuerzo por ayudar a resolver los mayores desafíos de la humanidad, legando Tikun Olam a todo el mundo. "¡La instrucción saldrá de Sión!" (Isaías 2: 3) "En este sentido, el sionismo es una mezcla indispensable de lo antiguo y lo nuevo, porque no puede existir sin ninguno de estos elementos. El sionismo representa las raíces más profundas de nuestra identidad, que no debemos renunciar, bajo ninguna circunstancia, mientras que al mismo tiempo también es completamente moderno en su compromiso con la realidad en constante cambio de la vida y en sus contribuciones para resolver los desafíos del presente y el futuro. “Por lo tanto, desde una perspectiva judía e israelí, el sionismo significa poblar la tierra de Israel y construir la sociedad israelí; fortalecer la democracia israelí, con una cultura adecuada de debate y discusión, y la búsqueda perpetua de la paz y la convivencia con miembros de todos los pueblos y religiones que viven en Israel y en todo el Medio Oriente; significa garantizar a Aliyah al Estado de Israel, el corazón palpitante del pueblo judío y sus fundaciones más firmes; fomentar la identidad judía entre todas las comunidades de nuestra nación, reforzar la responsabilidad mutua en el mundo judío a través de sus muchas tendencias y, por supuesto, la seguridad y la prosperidad de los judíos de la diáspora. “Y desde una perspectiva universal, el sionismo de nuestra generación se expresa en su contribución esencial para construir mundos enteros de intelecto y cultura, en todo el mundo; a luchar para resolver la crisis climática global; para extender la asistencia a personas en zonas de desastre; a proporcionar apoyo económico, médico y de bienestar para quienes lo necesitan; a librar una guerra total contra el odio y la violencia, y así sucesivamente. “Es decir, el sionismo moderno nos da nuestra sensación

no solo del destino compartido sino también del destino compartido, siempre y cuando permanezca anclado en nuestras raíces más profundas, entrelazando los hilos inseparables de la gente, la tierra y el estado. “Por lo tanto, si puedo resumir en una palabra nuevamente: el sionismo, tanto históricamente como en su forma moderna, significa responsabilidad. Responsabilidad que debemos soportar con orgullo y grabar en nuestros corazones, de generación en generación, para siempre. “Desde el momento de su establecimiento, el sionismo fue un movimiento que defendió la responsabilidad compartida de nuestro destino. Y hoy, ahora que la misión descansa sobre nuestros hombros, debemos soportarla juntos. Solo juntos seguiremos el camino del visionario de nuestro estado y la generación fundadora del sionismo; Juntos creeremos en el sionismo y estaremos orgullosos de ello; juntos elegiremos la responsabilidad todos los días y mantendremos a nuestro país y a nuestra gente a salvo; continuaremos debatiendo, discutiendo y lidiando con preguntas sobre normalidad e individualidad, antiguas y nuevas, mientras fomentamos un diálogo respetuoso, enriquecedor y responsable entre todas las partes del pueblo judío. “Solo juntos. No solo porque "Herzl lo dijo". No solo porque nuestro pasado se formó así, sino porque esta es la única forma, y la forma más segura y responsable en la que podemos construir un futuro próspero y prometedor para nuestra gente y nuestro estado, para las generaciones futuras y para el sionismo. Y así, juntos, solo juntos, continuaremos cumpliendo nuestra esperanza: nuestra esperanza de dos mil años. Amén, que sea la voluntad de D-os ".

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