Arvit: 19:15
Shajarit: 9:00
Minja: 18:15
El momento culminante del rey Salomón fue la construcción del Primer Templo en el año 959 antes de la era común.
La construcción del Templo representó un cambio de conciencia fundamental. Hasta entonces, el lugar sagrado, es decir, la manifestación de la Presencia Divina, se encontraba en la Tienda de Reunión, que acompañó al pueblo de Israel desde la época del desierto hasta su establecimiento como el Tabernáculo de Shiló. Durante todos esos años se conservó la forma básica de la tienda. El rey Salomón fue quien fijó la manifestación de la Presencia Divina en una casa, un palacio y un edificio permanente, y no ya en una estructura que simbolizaba lo provisional. Entre otras cosas, esto enseñaba al pueblo y al mundo que el lugar desde donde la Presencia Divina se irradiaría sería Jerusalén, desde el Templo, iluminando al mundo entero. Lamentablemente, después de aproximadamente 410 años, el Templo fue destruido.
Setenta años después, conforme a la promesa del profeta Jeremías, el pueblo de Israel regresó y construyó el Segundo Templo en el año 510 antes de la era común. Sin embargo, también fue destruido por los romanos en el año 70 de la era común, aproximadamente 420 años después de su construcción. Desde entonces esperamos la reconstrucción del Templo y el regreso de la manifestación de la Presencia Divina en Jerusalén.
La destrucción de los Templos —el Primero y el Segundo— es uno de los acontecimientos más formativos y traumáticos de la historia judía. Para recordar la tragedia, despertar la teshuvá y guardar duelo por la pérdida del centro espiritual y nacional, se establecieron cuatro ayunos principales a lo largo del año.
En los meses de Tamuz y Av, que corresponden a los meses de verano, hay dos ayunos significativos dentro del proceso de la destrucción:
El 17 de Tamuz y el 9 de Av.
El periodo entre estos dos ayunos se llama “los días de Bein Hametzarim”, las Tres Semanas en las que se acostumbran prácticas de duelo.
1. Ayuno del 17 de Tamuz — el inicio de la destrucción
Este ayuno marca el comienzo del final de Jerusalén y simboliza la ruptura de las murallas de la ciudad por parte del enemigo.
¿Qué ocurrió en este día? La Mishná, en el tratado Ta’anit, enumera cinco tragedias; entre las principales están: la brecha en las murallas de Jerusalén —en el Segundo
Templo por los romanos, y en el Primer Templo las murallas fueron abiertas el 9 de Tamuz, aunque los recuerdos se unificaron en este día— y la suspensión del sacrificio diario en el Primer Templo por falta de animales.
Carácter del ayuno: dura desde el amanecer hasta la salida de las estrellas, y solo están prohibidos comer y beber.
2. Ayuno del 9 de Av
Fue establecido como el día de duelo nacional más importante del calendario hebreo, y marca el alma herida de la nación: la destrucción de los Templos y la salida al exilio.
¿Qué ocurrió en este día?
En este día fueron incendiados y destruidos el Primer Templo, por Nabucodonosor, rey de Babilonia, y el Segundo Templo, por Tito y el Imperio romano. Además, en este día se decretó que la generación del desierto no entraría a la Tierra de Israel como consecuencia del pecado de los espías, y cayó la ciudad de Betar, lo que marcó el final de la rebelión de Bar Kojba.
El ayuno dura de una tarde a la siguiente —un día completo, aproximadamente 25 horas—. Incluye las “cinco aflicciones” —como en Yom Kipur, pero por duelo y no por santidad—: la prohibición de comer y beber, lavarse, ungirse el cuerpo, usar calzado de cuero y mantener relaciones conyugales. Además, se acostumbra sentarse en el piso hasta el mediodía y leer el Libro de Eijá.
Ayunos adicionales relacionados con la destrucción
El Ayuno de Guedaliá, que cae inmediatamente después de Rosh Hashaná, conmemora el asesinato de Guedaliá ben Ajikam, el último gobernador judío que permaneció en la tierra después de la destrucción del Primer Templo. Su asesinato simbolizó la pérdida del último resto judío en la tierra y el exilio definitivo.
El 10 de Tevet marca el día en que Nabucodonosor, rey de Babilonia, puso sitio a Jerusalén. Este fue el acontecimiento que inició la cadena de tragedias que condujo a la destrucción del Primer Templo.
El propósito de los ayunos
Los ayunos no fueron establecidos solo para lamentar el pasado, sino que tienen un propósito activo y educativo en el presente:
1. Memoria y conciencia: preservar la identidad nacional y el anhelo de redención y de Jerusalén, incluso cuando el pueblo está disperso por el mundo.
2. Introspección y corrección de los actos y comportamientos sociales que llevaron a la destrucción. El objetivo central es “despertar los corazones”. Nuestros sabios explican que el ayuno es una oportunidad para examinar qué pecados del pasado siguen presentes en nosotros hoy y corregirlos para ser dignos de una reconstrucción renovada.
Las causas de la destrucción
La tradición judía no ve la destrucción únicamente como un acontecimiento político o militar, sino como resultado de una profunda falla moral y social:
Las causas espirituales y sociales de la destrucción
El Primer Templo fue destruido principalmente por las tres transgresiones más graves: idolatría, relaciones prohibidas y derramamiento de sangre. El pueblo adoptó culturas ajenas y perdió su brújula moral básica.
El Segundo Templo fue destruido por el pecado del odio gratuito. Aunque el pueblo se dedicaba a la Torá, a las mitzvot y a los actos de bondad, existían entre ellos envidia, divisiones, extremismo y falta de tolerancia hacia el prójimo. Nuestros sabios destacaron que el odio gratuito equivale a las tres transgresiones del Primer Templo juntas.
En resumen: mientras que el 17 de Tamuz marca el inicio del colapso de la defensa física —la apertura de una brecha en las murallas—, el 9 de Av es el día de la pérdida espiritual y nacional absoluta: el incendio del Templo. Por lo tanto, la reparación de la destrucción pasa por corregir sus causas: aumentar el amor gratuito, la solidaridad social y una conducta basada en los caminos de la moral y la ética que el Santo, bendito sea, nos ordena en la Torá.
