Arvit: 19:15
Shajarit: 9:00
Minja: 18:15
El 10 de Tevet es el día en el que el rey babilónico Nabucodonosor sitió Jerusalén, como está descrito en Reyes II 25:1-3: “En el año noveno de su reinado, en el mes décimo, el diez del mes, vino Nabucodonosor, rey de Babilonia con todo su ejército contra Jerusalén; acampó contra ella y la cercaron con una empalizada. La ciudad estuvo sitiada hasta el año once de Tzidkiahu (Sedecías). El mes cuarto, el nueve del mes, cuando arreció el hambre en la ciudad y no había pan para la gente en el pueblo, se abrió una brecha en la muralla de la ciudad y el rey partió con todos los hombres de guerra, durante la noche…”
El sitio duró más de un año y medio y el 17 de Tamuz, se abrió definitivamente la brecha en la muralla. Tres semanas después, el 9 de Av, el Templo fue incendiado y este evento, más que cualquier otro, simboliza el fin de la independencia judía en su tierra y el inicio del exilio.
En las escrituras se llama el “ayuno del décimo mes” (Zacarías 8:19).
Profetas como Isaías y Jeremías habían predicho hacía tiempo que, por sus pecados, el pueblo judío sería conquistado y exiliado, y que su Templo sería destruido. Mientras algunos judíos les creyeron, la mayoría no lo hizo, hasta que los babilonios arremetieron desde el norte para cumplir las profecías. Jerusalem fue sitiada y el rey Joacim fue engrillado y conducido a Babilonia; su hijo Joaquín se convirtió en rey.
Los babilonios fueron conquistadores crueles y totales: primero, se llevarían al liderazgo al cautiverio, y luego exiliarían al resto del pueblo. Así, en el 597 AEC, invadieron Judea y capturaron al rey Joaquín y a la capa superior de la sociedad de Judea, que incluía la corte, la oficialidad militar y a los artesanos.
Vino también Nabucodonosor rey de Babilonia contra la ciudad, cuando sus siervos la tenían sitiada. Entonces salió Joaquín rey de Judea al rey de Babilonia, él y su madre, sus siervos, sus príncipes y sus oficiales; y lo prendió el rey de Babilonia… (Reyes II, 24:11-12).
En Israel, este día también se observa como el Día de Kadish Nacional, al ser recitado en él la oración de kadish de duelo por las personas asesinadas durante el Holocausto, especialmente por la memoria de aquellos cuya fecha de muerte no es conocida. Cuando el horror del Holocausto fue conocido por primera vez por todo el mundo, el Rabino en Jefe del Ishuv (la comunidad judía antes de la creación del estado) en Eretz Israel, proclamó el Diez de Tevet como el día de duelo por las víctimas de la destrucción de las comunidades judías en Europa. En 1951, no obstante, una fecha diferente, el 27 de Nisán, fue designado por la Kneset como el Día del Holocausto y el Heroísmo.
El Gran Rabinato ha decretado, de todas formas, que el Diez de Tevet sea el día en el que se recite el Kadish de Duelo para aquellos familiares, víctimas del Holocausto, cuya fecha de fallecimiento no es conocida, y conmemorar ese día con plegarias y estudio. En Israel es conocido como el día del “Kadish General”.
Incluso ahora, cuando el Estado de Israel ha sido establecido para traer el fin del sufrimiento y el exilio judíos, recordamos cuándo comenzó el triste relato del exilio: hace más de 2.500 años atrás, un Diez de Tevet.
El 10 de Tevet es el único ayuno que se puede realizar también en viernes.
