Arvit: 19:15
Shajarit: 9:00
Minja: 18:15
Por Aaron Schwartz
Vivo en Boulder. Observar Shavuot horas después de que un ataque antisemita golpeara a mi comunidad me enseñó una profunda verdad.
Seis horas después del brutal ataque del domingo contra manifestantes judíos pacíficos en mi ciudad de Boulder, Colorado, yo, junto con mi congregación judía, estaba honrando la festividad de Shavuot aprendiendo Torá.
En el exterior, cuatro vehículos policiales y varios agentes montaban guardia. En el interior, el rabino informó que la condición de la víctima más gravemente herida se había estabilizado de "crítica" a "grave", con un suspiro audible de alivio que recorrió el santuario.
Nada en la noche era normal. Pero aun así nos reunimos para hacer lo que los judíos han hecho durante milenios, tanto en tiempos de paz como de crisis: consolarnos en comunidad y estudiar nuestros textos sagrados. La tradición dicta que en la víspera de Shavuot, uno debe pasar toda la noche, desde el anochecer hasta el amanecer, estudiando. Y en una sesión, sobre las enseñanzas judías sobre el compromiso, aprendí sobre un concepto que puso de relieve algunas lecciones del día del terror: el de "elu v'elu", o "esto y aquellos".
Este concepto, en el Talmud, representa la idea de que dos puntos de vista contrastantes, como los que se refieren a la ley judía, entre las escuelas de Hillel y Shamai, pueden representar interpretaciones válidas de la voluntad de Dios, incluso si un punto de vista tiene prioridad en el día a día.
He estado repitiendo estas palabras una y otra vez, mientras reflexiono sobre el ataque. Me están ayudando a reconciliar mi ira y mi dolor con mi deseo de paz y justicia para todos: israelíes, palestinos y todos nosotros aquí en los Estados Unidos.
La difícil situación de los palestinos en Gaza ha ganado, merecidamente, una plataforma nacional en Estados Unidos, y estoy agradecido de que haya una conciencia generalizada de la muerte y el sufrimiento inimaginables allí. Pero la justicia también exige una plataforma para los rehenes, una plataforma que Run for Their Lives, el movimiento de defensa de los rehenes por el que se manifestaban los atacados el domingo, ha pretendido proporcionar.
Incluso antes del domingo, hablar sobre la difícil situación de los 58 rehenes que permanecen en Gaza, muchos de los cuales se cree que están muertos, fue un acto de valentía. Los estudiantes a favor de los rehenes en un campus universitario pueden temer represalias, en forma, por ejemplo, de críticas de sus compañeros o incluso una calificación reprobatoria de un instructor. Los manifestantes de Run for Their Lives se preparan para gritos e insultos antisemitas durante sus manifestaciones pacíficas semanales.
Esa valentía, después del ataque del domingo, es aún más importante. Ahora está increíblemente claro para mí que la comunidad judía debe alzar la voz por el regreso seguro de los rehenes y por la memoria de cada víctima del ataque de Hamas del 7 de octubre de 2023. Como dijo el rabino Hillel: "Si yo no soy para mí mismo, ¿quién será para mí?"
Y, sin embargo, al mismo tiempo que pedimos el regreso de los rehenes, también debemos expresar un deseo genuino de que se ponga fin al sufrimiento en Gaza. Elu v'elu. Estos y aquellos. El apoyo a los rehenes y el apoyo a los inocentes que están sufriendo en Gaza son interpretaciones válidas de la voluntad de Dios.
En mi siguiente sesión de estudio de Shavuot, vi este valor aplicado en la práctica.
El líder de la sesión desafió a los participantes sobre el silencio que percibió en la comunidad judía estadounidense cuando se trata de hablar en contra de la ocupación israelí de Cisjordania. Nos pidió que consideráramos preguntas difíciles sobre cómo vivir de acuerdo con nuestros valores judíos frente a la injusticia.
En la habitación había un sobreviviente del ataque de ese día, que ha estado planeando activamente hacer aliá a Israel. Incluso después del horror que habían experimentado, que razonablemente podía hacer que cualquiera retrocediera ante las críticas a Israel, este sobreviviente, junto con el resto del grupo, entabló un diálogo reflexivo y energizante.
Eso fue, para mí, un acto verdaderamente radical: la voluntad de ser desafiado, de experimentar incomodidad, incluso cuando estamos en nuestro momento más vulnerable.
La incapacidad de escucharnos unos a otros está destrozando a muchas de nuestras comunidades judías. Y demasiados activistas pro-palestinos se ven incapaces de escuchar a los judíos, y en su lugar difunden el tipo de retórica irresponsable y violenta que corre el riesgo de catalizar el mismo terror y violencia antisemita que experimentó mi comunidad.
Todos debemos hacerlo mejor, todos nosotros. El domingo dejó en claro que no solo nuestras comunidades, sino nuestras vidas, dependen de ello.
Estos y aquellos: Israel y Palestina; enojo y aceptación; justicia y paz. Creo que la comunidad judía de Boulder saldrá de esta crisis más fuerte que nunca, con el diálogo, la asociación, el amor y el aprendizaje manteniéndonos firmes.
Pero no podemos, no debemos, hacer este trabajo solos, o de lo contrario todos nos enfrentaremos a una larga, larga noche por delante.
