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Por Edward S. Shapiro
Cinco meses después de que el senador Joseph McCarthy entrara en el centro de atención nacional, se llevó a cabo un evento en la ciudad de Nueva York que conmocionó a los judíos estadounidenses hasta la médula. El lunes 17 de julio de 1950, la Oficina Federal de Investigaciones arrestó a Julius Rosenberg y lo acusó de transmitir información clasificada sobre la bomba atómica a la Unión Soviética. El arresto de Rosenberg había sido precedido por el arresto de Harry Gold y David Greenglass, el cuñado de Rosenberg, y tres semanas y media más tarde le seguiría el arresto de su esposa, Ethel.
El caso Rosenberg de tres años culminó con su ejecución el viernes 19 de junio de 1953, solo unos minutos antes del inicio del sábado judío. J. Edgar Hoover calificó el delito de los Rosenberg como “el crimen del siglo”. Si no fue eso, sin duda condujo a uno de los grandes juicios estadounidenses del siglo, y fue una causa célebre de la guerra fría.
Miedos judíos
Para los judíos, el aspecto más importante del caso Rosenberg fue el origen judío de los cuatro principales acusados. Todos tenían obviamente nombres judíos. Los judíos estadounidenses temían que el juicio de Rosenberg fuera una bendición para los antisemitas. ¿Qué mejor prueba podría haber de las simpatías comunistas de los judíos y su apoyo a la patria soviética? Nunca en la historia estadounidense fue más creíble la vetusta asociación antisemita de los judíos con el comunismo que a principios de la década de 1950.
El temor de que el caso Rosenberg exacerbaría el antisemitismo se vio acentuado por el énfasis de los comunistas europeos y estadounidenses en el origen judío de la pareja una vez que quedó claro que no iban a hablar. El antisemitismo, acusaron sus partidarios, estuvo detrás del enjuiciamiento y ejecución de los Rosenberg por parte del gobierno. Los defensores de los Rosenberg se preguntaron por qué el jurado de la ciudad de Nueva York que condenó a los Rosenberg no tenía un solo judío, a pesar de que la población de la ciudad era un 30 por ciento judía. También señalaron que, incluso si los Rosenberg fueran culpables de los cargos, su crimen se había cometido durante la Segunda Guerra Mundial, cuando la Unión Soviética no era enemiga de los Estados Unidos. En el peor de los casos, los Rosenberg habían proporcionado información a un aliado y esto no justificaba la pena de muerte.
Para los defensores de izquierda de los Rosenberg había una amarga paradoja al afirmar que eran víctimas del antisemitismo. Stalin estaba entonces en medio de su campaña asesina para destruir la cultura judía detrás de la Cortina de Hierro, los llamados años negros de la judería soviética. Los no comunistas señalaron que la acusación de que los Rosenberg eran mártires del antisemitismo estaba diseñada para desviar la atención de la verdadera campaña de antisemitismo que se estaba librando en ese momento en Europa del Este.
Conteniendo el Daño
Los líderes judíos inmediatamente intentaron contener cualquier daño resultante del caso Rosenberg. Lanzaron una campaña de propaganda para convencer al público en general de que los judíos estadounidenses no estaban contaminados con el comunismo y que la Unión Soviética era hostil a los judíos, el judaísmo, la cultura judía, el sionismo e Israel. Al testificar ante el Comité de la Cámara sobre Actividades Antiamericanas, un representante del Comité Judío Estadounidense enfatizó que “el judaísmo y el comunismo son absolutamente incompatibles”. La Liga Antidifamación, el Comité Judío Estadounidense y los Veteranos de Guerra Judíos cooperaron con HUAC y abrieron sus archivos al comité.
El establecimiento judío tuvo cuidado de distanciarse de la izquierda judía y de asegurarse de que el liderazgo comunitario judío descansara a salvo en manos de acérrimos anticomunistas. El Comité Judío Estadounidense asignó a un miembro del personal a tiempo completo para investigar la infiltración comunista en la vida comunitaria judía. La Junta de Bienestar Judío instó encarecidamente a los centros comunitarios judíos a no permitir que los oradores radicales usen sus instalaciones. Las principales organizaciones judías se negaron a ayudar a los Rosenberg y negaron con vehemencia la acusación de Herbert Aptheker, Howard Fast y otros comunistas de que el caso Rosenberg era un asunto estadounidense Dreyfus.
El Consejo Asesor de Relaciones Comunitarias Nacionales, compuesto por el Comité Judío Estadounidense, el Congreso Judío Estadounidense, los Veteranos de Guerra Judíos, el Comité Laboral Judío y la Unión de Congregaciones Hebreas Estadounidenses, acusó al Comité Nacional para Asegurar la Justicia en el Caso Rosenberg ( el Comité Rosenberg) de ser una organización de fachada comunista y de fomentar la histeria entre los judíos al afirmar que los Rosenberg eran víctimas del antisemitismo. Convencido de la culpabilidad de los Rosenberg, el Comité Judío Estadounidense apoyó abiertamente su ejecución. El rabino S. Andhill Fineberg, miembro del personal del AJC, escribió una larga exposición titulada The Rosenberg Case: Fact and Fiction (1953), que defendía enérgicamente la declaración de culpabilidad del jurado y la sentencia de muerte de los Rosenberg por parte del juez.
La futura historiadora Lucy S. Dawidowicz también se opuso a la clemencia para los Rosenberg. Su artículo de 1951 en el New Leader , “El caso Rosenberg: Arma de 'Odio a Estados Unidos'”, advirtió a los judíos de Estados Unidos que no se dejaran engañar por los comunistas para que apoyaran una “guerra contra Estados Unidos”. El fracaso en llevar a cabo la ejecución de los Rosenberg, escribió, significaría que el sistema judicial estadounidense había cedido ante el “chantaje moral” de los comunistas. El ensayo de Dawidowicz “'El antisemitismo' y el caso Rosenberg: la última trampa de la propaganda comunista” fue una acusación aún más poderosa de la “campaña insidiosa” de los partidarios de Rosenberg para equiparar el anticomunismo con el antisemitismo. Apareció en el Comentario incondicionalmente anticomunista. Dawidowicz concluyó con una advertencia solemne a los judíos: “Es bueno estar en guardia; hemos visto cómo campañas similares de identificación y acusación han fortalecido las manos de las fuerzas antisemitas en otros lugares”.
Incluso los periódicos judíos que se opusieron a las sentencias de muerte de los Rosenberg enfatizaron que no tenían nada en contra de la decisión del jurado. The Reconstructionist, así como Daily Forward y The Day , dos diarios en yiddish, coincidieron en que los Rosenberg eran culpables, pero sostuvieron que la sentencia de muerte era demasiado dura, particularmente en vista de las penas de cárcel recibidas por los espías atómicos ingleses Klaus Fuchs y Allan Nunn. Puede.
Decadencia de la izquierda
El caso Rosenberg debilitó a la izquierda judía estadounidense, en particular a ese pequeño número de judíos estadounidenses que eran miembros del partido comunista o compañeros de viaje. Simultáneamente con el asesinato de escritores judíos en la Unión Soviética y el juicio de Slansky en Checoslovaquia, socavó los esfuerzos de los judíos radicales por fusionar la cultura judía con la política “progresista”. Los izquierdistas judíos ahora fueron condenados al ostracismo por otros judíos, organizaciones judías les negaron empleo y fueron objeto de ataques legales por parte de los gobiernos federal y local. Tres años después de la ejecución de los Rosenberg, la vieja izquierda judía finalmente recibió su golpe fatal cuando el líder del partido comunista soviético, Nikita Khrushchev, pronunció su famoso discurso sobre los crímenes de Stalin en el XX Congreso del Partido...
El caso Rosenberg no resultó ni aumentó el antisemitismo. Tanto Irving Saypol, el fiscal federal que procesó el caso del gobierno, como Irving R. Kaufman, quien presidió el juicio, eran judíos. (El apellido de soltera de la esposa de Kaufman era Rosenberg). Las revelaciones en la década de 1980 de que el FBI y el fiscal estaban en contacto con el juez Kaufman antes de que sentenciara a muerte a los Rosenberg han generado dudas sobre la imparcialidad del juicio. Sin embargo, nunca se ha materializado evidencia de que la decisión del jurado o la sentencia hubieran sido diferentes si los Rosenberg hubieran sido gentiles. Tampoco hay evidencia de que el caso Rosenberg haya creado una reacción antisemita.
Reimpreso con permiso de A Time for Healing: American Jewry Since World War II ( Johns Hopkins University Press ).
FUENTE: https://www.myjewishlearning.com/article/julius-and-ethel-rosenberg/
