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Los judíos de todo el mundo leerán la misma Hagadah de Pesaj

Durante más de mil años, los judíos de todo el mundo han usado en gran medida el mismo texto hebreo para el Seder de Pesaj. Aunque hay muchas ediciones diferentes del Hagadá, el texto central es casi siempre el mismo. Del mismo modo, de acuerdo con las restricciones de la Torá y la Mishná, los judíos de todo el mundo comen muchos de los mismos alimentos rituales, como matzá, maror y haroset.

Dentro de este marco, todavía hay mucho espacio para la innovación y la personalización, especialmente cuando los anfitriones del Seder buscan hacer que los temas de liberación y memoria de la Pascua sean relevantes para sus propias culturas y experiencias familiares. Como resultado, las comunidades judías de todo el mundo han desarrollado una serie de tradiciones únicas de Pesaj.

En algunas partes de Hungría y Austria, las mujeres en el seder decoraban la mesa con sus colecciones de joyas, basándose en este pasaje de Éxodo 3:21-22 en el que Dios permite a los judíos que escapan saquear a los egipcios que los habían esclavizado durante generaciones:

“Y dispondré a los egipcios favorablemente hacia este pueblo, para que cuando te vayas, no te vayas con las manos vacías. Cada mujer tomará prestados de su vecino y del huésped en su casa objetos de plata y oro, y ropa, y los pondrás en tus hijos e hijas, despojando así a los egipcios”. Éxodo 3:21-22 En Góra Kalwaria, la ciudad en Polonia de la que se origina el movimiento jasídico ger, las familias vertían agua en su piso, y luego los miembros de la familia recreaban el momento en que los israelitas cruzaron el Mar Rojo caminando a través de él. Esta costumbre siempre ocurre en el séptimo día de Pesaj, porque la tradición judía dice que el séptimo día es cuando los israelitas llegaron al mar. Mientras caminan por el agua, algunos judíos nombrarán los pueblos y ciudades de los que sus antepasados fueron desplazados en Europa.

Algunas familias judías rumanas también recrearon escenas del Éxodo llenando una bolsa o funda de almohada con objetos pesados y caminando alrededor de la mesa del seder varias veces mientras la llevaban, para recordar a los israelitas saliendo de Egipto con sus pertenencias en la espalda.

Mientras que llenar una copa para Elías, y a veces para Miriam y / o Rut, es un ritual familiar en la mayoría de los seders, los judíos de la India también llenan una copa no para un héroe sino para un villano: Faraón. El vino de esta copa se vierte en las copas de cada participante del seder, como un desaire al malvado rey egipcio.

En muchas comunidades judías que se originan en el norte de África, romper la matzá media adquiere un significado místico. La matzá se rompe para parecerse a la letra hebrea "hey", que tiene connotaciones cabalísticas de redención en el seder. La letra hey fue elegida porque su valor numérico es cinco y la quinta copa de vino en el seder se vierte para Eliau, el profeta que anunciará la venida del Mesías.

Algunos judíos sirios rompen la matzá del medio para parecerse a las letras hebreas "dalet" y "vav". Los valores numéricos de las letras suman 10, que pueden representar las 10 plagas o las 10 sefirot, emanaciones místicas de Di-s.

Al cantar Dayenu, algunos judíos persas y afganos tienen la costumbre de golpearse ligeramente en la espalda con cebolletas o puerros. Esta tradición simboliza los azotes que los israelitas soportaron en Egipto mientras estaban esclavizados.

En México existen muchas tradiciones traídas de los lugares de procedencia, que se contagian, se multiplican y todo esto para recordar que nunca volveremos a ser esclavos con la ayuda de Di-s. JAG PESAJ KASHER VESAMEAJ.

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