Marcando el Año Nuevo

Yad Vashem

Las festividades de Rosh Hashaná y Yom Kipur son tradicionalmente un momento para la introspección, pedir y dar perdón, resolver hacerlo mejor y orar por un año venidero saludable y feliz.

Rosh Hashaná, el Año Nuevo judío, es un momento de oración, reuniones familiares, comidas especiales y alimentos de sabor dulce.

Yom Kippur, el Día de la Expiación, es el día más solemne del año judío y es un día de ayuno, reflexión y arrepentimiento.

A través de testimonios, artefactos, fotografías, tarjetas y libros de oraciones de las colecciones de Yad Vashem, ofrecemos una visión de algunas de las formas en que los judíos antes, durante e inmediatamente después del Holocausto celebraron estos días especiales.

El Shofar fabricado en condiciones peligrosas en el campo de trabajos forzados de Skarżysko-Kamienna en Polonia en 1943.

El shofar fue fabricado antes de Rosh Hashaná 5704 (1943) por Moshe (Ben-Dov) Winterter, quien era un interno del campo y trabajaba en el taller de metal de la fábrica de armamentos.

La idea de fabricar un shofar fue iniciada por el Rebe de Radoszyce, el rabino Yitzhak Finkler, que también estaba preso en el campo. Anhelaba cumplir el mandamiento de tocar el shofar en el Año Nuevo judío para despertar la misericordia del Todopoderoso, especialmente en esa época. Encontrar el cuerno de un carnero, como lo exige la ley judía para la fabricación de un shofar, no era una tarea nada sencilla. Un guardia polaco fue sobornado y trajo un cuerno al campo, pero resultó ser el cuerno de un buey. Solo a cambio de otro soborno trajo un cuerno de carnero. El rabino se acercó a Moshe Winterter, a quien conocía de Piotrkow, y le pidió que fabricara el shofar. Al principio no estuvo de acuerdo. Preparar un artículo que no

fuera un armamento en el taller de metal, o incluso llevar algo del taller al cuartel, conllevaba la pena de muerte inmediata.

A pesar del peligro, Moshe Winterter cumplió con su tarea y en vísperas de la festividad le llevó el shofar al rabino. La noticia se difundió y en vísperas de la festividad los internos se reunieron para rezar y escuchar los sonidos del shofar.

Moshe Winterter conservó el shofar durante todo su encarcelamiento en Skazysko-Kamienna y logró conservarlo incluso cuando fue transferido al campo de Czestochowa, pero cuando fue transferido de allí a Buchenwald, permaneció en Czestochowa. Cuando el campo fue liberado, el shofar pasó a la comunidad judía local y luego fue llevado a los Estados Unidos. Moshe Winterter emigró a Israel después de la guerra. En 1977 ayudó a trasladar el shofar a Yad Vashem para su custodia.

Colección Yad Vashem, Jerusalén, Israel

Donación, Moshe (Winterter) Ben-Dov, Bnei Brak, Israel

OTRA HISTORIA

Sermón previo a Yom Kippur escrito por el rabino Leo Baeck

El rabino Leo Baeck fue un rabino y pensador liberal que dirigió la comunidad judía de Berlín. También fue elegido presidente de la Representación del Reich de los Judíos Alemanes, creada en 1933 para representar a los judíos alemanes ante las autoridades alemanas y coordinar las iniciativas educativas y de bienestar.

En septiembre de 1935 se aprobaron las Leyes de Núremberg, que constituían la base legal para expulsar a los judíos de todos los ámbitos de la vida en Alemania y para promover la política antijudía . La publicación de estas leyes fue un punto de inflexión para los judíos de Alemania. La legislación anuló por completo la Emancipación y los sacudió hasta la médula. Como presidente de la Representación del Reich de los judíos alemanes, el rabino Baeck intentó levantar la moral de las comunidades judías con palabras de consuelo y resistencia civil. Escribió un sermón titulado "La Representación del Reich de los judíos alemanes se dirige a nosotros", que debía leerse antes de las oraciones de Kol Nidre en las sinagogas de Alemania en vísperas de Yom Kippur, el 10 de octubre de 1935, con el objetivo de reforzar el espíritu de las comunidades judías, profundizar su conciencia judía y negar las acusaciones que se lanzaban contra los judíos de Alemania.

Animó a la congregación a mantenerse firme frente a la persecución inminente y se refirió a la historia judía, explicando que, así como Dios mostró a los antepasados el camino a seguir, también los guiaría.

"Nos encontramos ante nuestro Dios; nos fortalecemos con sus mandamientos, que obedecemos. Nos inclinamos ante Él y nos mantenemos erguidos ante los hombres. A Él servimos y nos mantenemos firmes ante todos los cambios que nos rodean. Ponemos nuestra fe en Él con humildad y nuestro camino hacia delante es claro, vemos nuestro futuro".

Después de que uno de los rabinos alemanes se dirigiera a la Gestapo para aclarar si era permisible realizar una lectura pública del sermón, la Gestapo emitió una orden que prohibía la lectura del documento en las sinagogas, bajo pena de arresto. La Gestapo incluso apareció en algunos servicios de oración de Yom Kippur, principalmente en Berlín, para asegurarse de que las palabras del rabino Baeck no fueran leídas en público. A pesar de esto, el sermón fue leído en muchas sinagogas, y dio aliento y apoyo a los feligreses. El propio rabino Baeck lo leyó en la sinagoga de Fasanenstrasse.

El rabino Baeck y Otto Hirsch, director de la Representación del Reich de los judíos alemanes, fueron arrestados a raíz del sermón y encarcelados en distintas cárceles. El rabino Baeck fue liberado 24 horas después sin que se presentaran cargos contra él. El incidente fue reportado por un periodista del London Times en Berlín y la detención de un líder religioso de la talla del rabino Baeck desató una ola de protestas fuera de Alemania. El rabino Baeck fue arrestado por la Gestapo en varias ocasiones más en diferentes contextos, pero se negó a abandonar Alemania y su comunidad judía. A principios de 1943 fue deportado al gueto de Theresienstadt, donde permaneció hasta su liberación en 1945.

El rabino Leo Baeck se dirige a una reunión de judíos alemanes en una sinagoga de Berlín.