Arvit: 19:15
Shajarit: 9:00
Minja: 18:15
Puesto que deseamos la llegada de Shavuot no queremos mencionar la gran cantidad de días que faltan. Contamos desde el día posterior a Pesaj para no quitar nada a la celebración del Éxodo.
La razón por la cual contamos el Omer diciendo: “Tantos días han pasado en nuestra cuenta”, y no contamos los días que nos quedan, es para demostrar nuestro gran deseo de llegar al momento de Shavuot. Por eso, no queremos mencionar al comienzo de nuestra cuenta el gran número de días que faltan hasta llegar a la ofrenda de las dos hogazas en Atzeret (Shavuot). No debería resultarnos difícil entender que una vez que pasamos la mitad de la cuenta de las siete semanas no contemos en orden regresivo los pocos días que nos faltan, porque no se debe cambiar la naturaleza de la cuenta en la mitad de esta. ¿Por qué comenzamos a contar el día después de Pesaj y no desde el primer día? La respuesta es que el primer día está completamente dedicado a recordar el gran milagro del Éxodo de Egipto, que es un signo y una evidencia [del hecho que D’os] creó el mundo, y de la existencia de la Providencia Divina. No se debe mezclar otra cosa con esta alegría y mencionar una idea diferente. Y por eso, la cuenta comienza a partir del segundo día.
De acuerdo con esta explicación, la cuenta sumando y no restando es una expresión mayor de nuestra conexión emocional con Shavuot. Esto tiene relación con el tema general de la Cuenta del Omer – que el mero acto de contar hacia Shavuot resalta el significado del día. Pero hay otra explicación más, todavía más profunda, para este fenómeno, y se refiere a un aspecto sumamente significativo de la mitzvá de Sefirat HaOmer.
Contaríamos restando los días si éstos fueran meramente días que nos separan de Shavuot; pero puesto que son días de preparación para Shavuot, los vamos sumando para demostrar que cada día representa un nuevo logro.
Cuando una persona cuenta los días que le faltan para llegar a cierta fecha, los días intermedios no tienen ningún significado. Por ejemplo, una persona que espera recibir un gran regalo después de cincuenta días ve esos días de espera como “cincuenta días que interfieren con mi posibilidad de recibir ese regalo”; y cuando transcurre un día, solamente quedan cuarenta y nueve días que lo separan de su regalo. Pero nosotros nos relacionamos de otra manera con los días de la Sefirat HaOmer. Estos días son días de construcción espiritual, y cuando una persona construye un edificio de diez pisos, va contando cada piso: construí un piso, un segundo piso, etc. Esa persona no dice: “Me falta construir nueve pisos más”. De la misma manera, en los días de Sefirat HaOmer nosotros estamos construyendo y preparándonos a nosotros mismos para Matán Torá. D’os podría entregarnos la Torá de inmediato, pero simplemente nosotros no estamos listos para recibirla. Por ello, contamos los días de preparación, y contamos los “pisos” espirituales que nos van preparando para Matán Torá.
El Omer de Pesaj se tomaba de la cosecha de cebada. En Shavuot, la ofrenda era de trigo. La cebada es principalmente un alimento para los animales. El trigo es un alimento para los seres humanos. La Torá nos está sugiriendo que la independencia física por sí misma todavía deja al hombre en el nivel del animal (desde una perspectiva de Torá). La cuenta de los cuarenta y nueve días implica un proceso de siete refinamientos y marca nuestro progreso hacia un nivel humano con nuestra aceptación de la Torá en el Monte Sinaí, siete semanas luego del Éxodo.
Rendir honor a D’os en la naturaleza y en la historia y la resultante subordinación del hombre y de su posición en el mundo para el servicio de D’os, tal como nos enseña el Shabat; y luchar para lograr la pureza moral subyugando nuestro libre albedrío… tal como lo demanda la milá, fueron establecidos incluso antes de que recibiéramos la Torá. Y son justamente estos factores lo que trae a nuestras mentes la cuenta de los días y de las semanas desde el Omer hasta el día de la Entrega de la Torá, cada año de nuevo, como una condición preliminar fundamental para nuestra gran misión en el mundo.
