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Orit Sulitzeanu
Directora Ejecutiva de la Asociación de Centros de Crisis de Violación en Israel 2024. Siete años desde que estalló el movimiento #MeToo, un cuarto de siglo después de la Guerra de Kosovo, en la que el uso de la violencia sexual en la guerra entró en el discurso público, décadas de lucha feminista para romper los muros del silencio y la negación que rodean la agresión sexual, y el mundo está en silencio una vez más.
En contra de este silencio incomprensible, la Asociación de Centros de Crisis de Violación en Israel (ARCCI) publicó el informe que usted tenía ante sí, que examina la violencia sexual y de género perpetrada en la masacre del 7 de octubre de 2023 y la guerra que se siguió.
La información y los testimonios que proporcionamos aclaran más allá de toda duda lo que ocurrió, pero partes significativas de la historia todavía están por delante de nosotros. Dado que la agresión sexual generalmente implica una divulgación tardía, especialmente en tiempos de guerra, la imagen presentada en el informe sigue siendo preliminar. En los próximos meses y años, dependiendo de las opciones de los supervivientes, es posible que podamos traer algunas historias de las agresiones sexuales del 7 de octubre.
Acerca de la Asociación de Centros de Crisis por Violación en Israel
La Asociación de Centros de Crisis por Violación en Israel (ARCCI) se fundó en 1990 como una organización coordinadora que une nueve centros de crisis por violación repartidos por todo el país y que reciben aproximadamente 50.000 consultas cada año. Los centros de crisis por violación para víctimas y sobrevivientes de agresión sexual operan a nivel individual y brindan una amplia gama de servicios para sobrevivientes de violencia sexual, incluido apoyo psicológico inmediato, grupos de apoyo, asistencia en procesos legales y médicos, defensa y más. Estos servicios se ofrecen a víctimas y sobrevivientes de todos los sectores de la sociedad israelí, a familiares y equipos profesionales. Además, los centros de crisis por violación trabajan dentro de sus comunidades locales y en asociación con ARCCI, operando programas de educación, concientización y prevención.
La Asociación de Centros de Crisis por Violación en Israel actúa como agente de cambio social tanto a nivel nacional como sistémico, complementando y apoyándose en el trabajo individual llevado a cabo en los centros de crisis por violación. La asociación trabaja para promover derechos y servicios para los sobrevivientes de agresión sexual, adoptar medidas de tratamiento preventivas y sistémicas y reducir la incidencia del fenómeno en Israel. Las actividades de la asociación incluyen, entre otras, la promoción de políticas y legislación, procedimientos legales fundamentales, la configuración del discurso público sobre el fenómeno de la violencia sexual, la investigación y la recopilación y difusión de conocimientos.
Los diversos servicios brindados por los centros y la asociación son el resultado de más de tres décadas de experiencia, tiempo durante el cual se creó un cuerpo profesional de conocimiento y experiencia sobre la violencia sexual en general, sus características y sus implicaciones para las vidas de víctimas y supervivientes, y la sociedad en su conjunto.
Tras el 7 de octubre, la ARCCI estableció conjuntamente el "Proyecto Lilach: Acceso a la justicia para las Víctimas del 7 de Octubre", una iniciativa destinada a garantizar los derechos (existentes y nuevos) de las víctimas de la masacre y sus familiares, adaptando los derechos a las situación única y garantizar una implementación informada sobre el trauma. El proyecto fue iniciado por la profesora Dana Pugach, en colaboración con The Hostages and Missing Families Forum, y lleva el nombre de Lilach Kipnis, trabajadora social y voluntaria en el centro de crisis de violaciones del Negev (Maslan), que fue asesinada con su familia en aquel fatídico Sábado negro.
Resumen
De los testimonios y la información proporcionada se desprende que las agresiones sexuales cometidas en el ataque del 7 de octubre y posteriormente fueron llevadas a cabo de forma sistemática y deliberada. Se produjeron agresiones sexuales (y es posible que aún continúen) en todas las áreas del ataque, como se describe: el Festival Nova, los kibutzim y las aldeas del sur, las bases de las FDI y el cautiverio donde fueron secuestrados los niños, mujeres y hombres el 7 de octubre. y algunos todavía lo están.
A partir de los relatos de las atrocidades, parece que las acciones de los perpetradores coinciden con patrones de violencia sexual en tiempos de guerra documentados en la literatura; Las prácticas que describen la violación y la violencia de género a menudo aparecen en combinación con prácticas sádicas con características manifiestamente brutales.
Algunos de los casos descritos por los testigos fueron llevados a cabo por múltiples perpetradores, a veces con otros ayudando, alentando o perpetrando agresiones adicionales, como apuñalamientos o disparos. Por tanto, la víctima se encuentra efectivamente bajo un doble ataque: agresión sexual y agresión armada simultáneamente. La literatura estima que alrededor del 90% de los casos de violación en tiempos de guerra son cometidos por múltiples perpetradores. Según la literatura, la violación en grupo tiene como objetivo demostrar la masculinidad a los demás y satisfacer las expectativas sociales de los demás combatientes/ perpetradores presentes.
Además, parece que los casos de agresión sexual ocurrieron frente a audiencias que incluían familiares, miembros de la comunidad u otros parientes. Esta práctica es conocida en la literatura y tiene como objetivo socavar la dignidad y la masculinidad de los hombres que no protegen a sus mujeres, así como infundir miedo para profundizar la opresión y la degradación. Cuando otras mujeres se ven obligadas a presenciar la agresión sexual, incluso si no fueron víctimas, quedan influenciadas y sometidas por el poder del perpetrador. Obligar a cónyuges, padres y hermanos a presenciar la agresión sexual de un miembro de la familia es una práctica de tortura. En muchos casos, los miembros de la familia mueren cuando intentan proteger a su familia de una agresión sexual.
De los testimonios de los atentados al Festival se desprende que los terroristas buscaron y capturaron a mujeres que intentaron escapar; algunos se escondieron, pero fueron capturados. También se conoce en la literatura una “caza” de mujeres capturadas, donde los intrusos encuentran a una mujer escondida y luego la atacan a la vista. También arrastrar a las mujeres por el cabello mientras gritan, luego de ser capturadas, como lo describen varios testigos que sobrevivieron al Festival, es una forma de sembrar miedo, dañar a la comunidad y establecer control sobre el enemigo por medios psicológicos y físicos.
Los testimonios de los acontecimientos del 7 de octubre muestran que niños y hombres también fueron agredidos. Sin embargo, la información sobre este fenómeno es relativamente escasa en esta etapa y se centra en la mutilación corporal. La exposición limitada de agresiones sexuales a hombres, incluso en comparación con la exposición limitada de agresiones sexuales en la guerra, se considera característica del fenómeno. Generalmente, los hombres sufren una vergüenza agravada cuando revelan agresiones sexuales, que se perciben como profundamente humillantes y
un ataque a la masculinidad. Se reportan a tasas mucho más bajas. Es razonable suponer que los supervivientes masculinos en este caso tendrán más dificultades para buscar ayuda. Es posible que las fuerzas de rescate también se hayan abstenido de describir lesiones tan “vergonzosas”.
La evidencia de atar y atar cuerpos, probablemente realizada durante las agresiones, a veces a otros miembros de la familia, es una práctica de humillación y ejercicio de poder, así como de dañar y utilizar a otros.
Las prácticas brutales de mutilar los órganos íntimos de niñas, mujeres y hombres, así como el corte de los senos de las mujeres, tienen como objetivo significar un daño permanente y una mayor destrucción además de la agresión sexual. Según los socorristas de campo, la mutilación de los órganos genitales tiene como objetivo reforzar la degradación propia de la víctima y, simbólicamente, también la del Estado que no la protegió.
Vale la pena señalar que, según los informes, las fuerzas iraníes también participan en prácticas de desfiguración selectiva de los rostros de las mujeres detenidas, además de cometer actos de violación.
Además, el uso de diversas armas, como cuchillos insertados en la vagina o esconder granadas en los cuerpos, es bien conocido en la literatura como una forma adicional de violencia en las agresiones sexuales, así como su uso para amenazar y coaccionar a las víctimas. Esto puede tener como objetivo transmitir un mensaje simbólico del poder abrumador del perpetrador y su capacidad para llegar a cualquier lugar.
En la literatura, la violación en tiempos de guerra suele aparecer acompañada de prácticas de sadismo, xenofobia y deshumanización. Las prácticas descritas en este documento ilustran la brutalidad y el sadismo característicos de la forma en que se llevaron a cabo las agresiones. Amputar órganos genitales, decapitar y “jugar” con los senos de las mujeres son particularmente sádicos y violentos.
Durante tiempos de guerra, las víctimas son deshumanizadas, y la mujer o el hombre violados no son vistos como seres humanos sino más bien como un cuerpo simbólico del “enemigo” sobre el cual se proyecta el odio y la violencia.
La brutalidad también es evidente en las lesiones físicas que acompañan a la agresión sexual (por ejemplo, la amputación de órganos, disparos y mutilaciones).
descrito, lo que constituye un daño de largo plazo que alcanza a los equipos que manipulan los cadáveres horas después de su captura y asalto.
Las agresiones sexuales sistemáticas perpetradas por terroristas de Hamás el 7 de octubre marcan un hito particularmente doloroso en la historia de la sociedad israelí. Nosotros, en los centros de crisis para víctimas de agresión sexual, entendemos bien la pesada carga en muchos frentes: los sobrevivientes que han soportado, en primer lugar; familiares y amigos que se vieron obligados a presenciar el abuso sexual de sus seres queridos; testigos presenciales y testigos de audio; equipos de rescate, socorro y preparación del entierro que se ocuparon de los cadáveres, llevando consigo la carga; familiares cuyos seres queridos fueron secuestrados; los rehenes secuestrados y liberados, algunos de los cuales “afortunadamente” escaparon de la violación, hablaron de la intensa ansiedad bajo tierra y el miedo constante a la violación; sobrevivientes de abusos sexuales anteriores que están en contacto regular con los centros de crisis por violación y sufren angustia, deterioro psicológico e incluso pensamientos suicidas al estar expuestos a historias de trauma; y toda la sociedad israelí, en la que algo se ha roto.
En estos días, mientras la cicatriz en nuestros corazones se niega a sanar y las almas de nuestras hermanas y hermanos nos claman desde el suelo, muchos de aquellos que pensábamos que eran socios y aliados permanecen en silencio y, por lo tanto, niegan los horrores. Les instamos a amplificar sus voces y no permitir que estas víctimas sean silenciadas.
Para más información consulte https://www.jgive.com/new/en/usd/charity-organizations/4316
